ΜΟΧΑΜΕΝΤ ΧΕΡΖΟΛΑ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΣΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΑΛΑΖΧΑΡ - ΙΜΑΜΗΣ ΤΟΥ ΤΕΜΕΝΟΥΣ ΧΟΥΣΕΪΝ ΣΤΟ ΚΑΪΡΟ
Συνέντευξη στην Παρασκευή Βονάτσου
Η συνέντευξη παραχωρήθηκε στο πλαίσιο Διεθνούς Συνεδρίου που πραγματοποιήθηκε στην Αθήνα προχθές και η μετάφραση έγινε με τη βοήθεια του προέδρου της Μουσουλμανικής Ενωσης Ελλάδος, κ. Νάιμ Ελγαντούρ.
Στον δυτικό κόσμο το Ισλάμ πολλές φορές επιχειρείται να συνδεθεί με την τρομοκρατία; Πώς το ερμηνεύετε αυτό;
Δεν υπάρχει η σχετική παιδεία για να καταλάβουν το Ισλάμ. Στις χώρες που ταυτίζεται το ένα με το άλλο δεν υπάρχει η κατάλληλη ενημέρωση, το Ισλάμ είναι κάτι άγνωστο.
Ο ισλαμισμός είναι μια θρησκεία με υψηλό επίπεδο, που σέβεται τους άλλους και τις απόψεις όλων. Αυτή είναι η βάση του Ισλάμ. Μακάρι να υπήρχαν σε πολλές χώρες θεολόγοι από έγκριτα πανεπιστήμια για να μην υπάρχουν παρανοήσεις.
Τότε γιατί υπάρχουν θάνατοι στο όνομα του τζιχάντ;
Η λέξη «τζιχάντ» είναι ένας ακόμη παρεξηγημένος όρος από τη Δύση, που τη συνδέει με την τρομοκρατία. Είναι μια μάχη, μια προσπάθεια, ένας αγώνας. Η λέξη τζιχάντ υπάρχει παντού: όταν κάποιος πάει να σπουδάσει, όταν πάει να δουλέψει, όταν προσπαθεί να λύσει προβλήματα μεταξύ των ανθρώπων, όταν διαφυλάττει τα δικαιώματά του, όταν προασπίζει τη χώρα του.
Στην Αθήνα, που δεν υπάρχει επίσημος ιμάμης, γίνεται κακή ερμηνεία του Κορανίου από όλους όσοι αναλαμβάνουν αυτό τον ρόλο στους άτυπους χώρους προσευχής;
Αυτό είναι πραγματικά πολύ επικίνδυνο, γιατί καθένας μπορεί να ερμηνεύσει το Κοράνι όπως θέλει. Πρέπει οι αρχές των χωρών όπου υπάρχουν μουσουλμάνοι μετανάστες και έχουν μουσουλμανικό πληθυσμό να φροντίσουν για το καλό της χώρας και της αρμονικής συμβίωσης, να λύσουν αυτό το ζήτημα, για να ξέρουν οι πιστοί ποιο είναι το σωστό Ισλάμ.
Ο θρησκευτικός διαχωρισμός σε σιίτες και σουνίτες υφίσταται ή πρόκειται για μια υπόθεση με πολιτικές προεκτάσεις;
Πρόκειται στην ουσία για διαφορετικές ισλαμικές σχολές σκέψης. Αυτή η σφοδρή αντιπαλότητα μεταξύ τους προκαλείται από πολεμίους του Ισλάμ, όπως έγινε στο Ιράκ, όπου μετά την επέμβαση ξένων δυνάμεων άρχισε η μεταξύ τους διαμάχη.
Τι είναι τελικά το Ισλάμ; Είναι θρησκεία, ιδεολογία ή τρόπος ζωής;
Το Ισλάμ είναι η φλέβα της ζωής. Αυτό που δίνει ζωή. Σέβεται τις άλλες θρησκείες, θέλει τον διάλογο και τη σκέψη και προκρίνει το να γίνεται ανταλλαγή γνωμών με άλλες θρησκείες, για να μην υπάρχουν θρησκευτικές διαμάχες και θάνατοι στο όνομα της θρησκείας.
Υπάρχει η άποψη ότι η μουσουλμάνα γυναίκα έχει υποβαθμισμένο ρόλο στην κοινωνία. Είναι αυτό επιταγή από το Κοράνι;
Οχι πρόκειται για λανθασμένη άποψη. Ο ισλαμισμός έχει δώσει δικαιώματα στη γυναίκα και της δίνει ελευθερία σκέψης και βούλησης. Για παράδειγμα, η γυναίκα, όταν δεν θέλει να παντρευτεί κάποιον, το εκφράζει, δεν μπορεί να παντρευτεί με το ζόρι, επίσης τα δικαστήρια δίνουν διαζύγιο στις γυναίκες. Ο μουσουλμάνος είναι και πολύ καλός σύζυγος.
Η πολυγαμία δεν είναι υποτιμητική για τη γυναίκα; Γιατί δεν ισχύει και αντίστροφα;
Σας καλώ να σκεφτείτε τι είναι καλύτερο: ένας άντρας να έχει δύο ή τρεις επίσημες συζύγους με δικαιώματα στην κληρονομιά, τη σύνταξη και την περιουσία ή να έχει ερωμένες; Το αντίστροφο δεν ισχύει, γιατί η γυναίκα από τη φύση της δεν είναι φτιαγμένη για να είναι παντρεμένη με πολλούς συζύγους. Εχει αποδειχθεί επιστημονικά ότι από τη φύση της η γυναίκα δεν μπορεί να παντρεύεται παραπάνω από έναν άντρα. Δεν μειώνει αυτό τη γυναίκα. Είναι χαρακτηριστικό ότι πολλές γυναίκες δέχονται τον ρόλο της δεύτερης συζύγου παρά να είναι ερωμένες χωρίς γάμο.
Πώς σχολιάζετε το γεγονός ότι δεν υπάρχει τζαμί και μουσουλμανικό νεκροταφείο στην Αθήνα;
Η Ελλάδα θεωρείται η κοιτίδα της Δημοκρατίας και της ελευθερίας, αφού εδώ γεννήθηκαν αυτές οι ιδέες. Παρακαλώ κι εγώ την ελληνική κυβέρνηση να κάνει πράξη αυτά που πρεσβεύει η χώρα σας. Οπως κι εμείς στην Αίγυπτο έχουμε ορθόδοξες εκκλησίες και σχολεία και κοινότητες και νεκροταφεία.
ΗΜΕΡΙΔΑ
Συνέδριο μουσουλμάνων στην Αθήνα
Οι διαφορετικές σχολές της ισλαμικής σκέψης αλλά και το επίκαιρο ζήτημα της έλλειψης τεμένους και μουσουλμανικού νεκροταφείου στην Αθήνα ήταν τα ζητήματα που τέθηκαν επί τάπητος στο πρώτο διεθνές συνέδριο με θέμα «Οι μουσουλμανικές κοινότητες και η πολιτιστική τους ταυτότητα».
Η πρωτοβουλία για τη διοργάνωση της ημερίδας ανήκει στο Μορφωτικό Κέντρο της ιρανικής πρεσβείας στην Αθήνα, στο Παγκόσμιο Φόρουμ για την εγγύτητα των Ισλαμικών Σχολών Σκέψης και στη Μουσουλμανική Ενωση Ελλάδας.
Στον χαιρετισμό του κατά την έναρξη του συνεδρίου προχθές το βράδυ ο κ. Γιούνες, εκπρόσωπος των εν Ελλάδι Αφγανών μεταναστών, υπογράμμισε ότι η Αθήνα είναι η μόνη ευρωπαϊκή πρωτεύουσα, που παρά τη σχετική νομοθεσία, δεν έχει ακόμη επιτρέψει τη δημιουργία επίσημου χώρου λατρείας και νεκροταφείου για τους μουσουλμάνους.
Από την πλευρά της Μουσουλμανικής Ενωσης Ελλάδας η κ. Αννα Στάμου υπογράμμισε: «Το Ισλάμ είναι ένα σύστημα ζωής, όχι απλά μία θρησκεία, και έτσι παίρνει θέση σε κάθε πλευρά της ζωής του ανθρώπου. Αν κάποιος θέλει να λέγεται καλός μουσουλμάνος, θα πρέπει να σέβεται απολύτως τους νόμους του κράτους της χώρας που κατοικεί». Το συμπέρασμα του συνεδρίου αναγνώσθηκε από καθηγητή του Πανεπιστημίου της Τεχεράνης και συνέκλινε στο συμπέρασμα ότι πρέπει να φανεί παγκοσμίως το καλό πρόσωπο του Ισλάμ.
Ανάμεσα στους ομιλητές ήταν οι αγιατολάχ Αχτάρι πρόεδρος του Διεθνούς Οργανισμού για τον απόγονο του Προφήτη και Τασχίρι πρόεδρος του Παγκόσμιου Φόρουμ προσέγγισης των σχολών σκέψης του Ισλαμ, ο Γιασάρ Σερίφ Νταμαντόγλου, ο οποίος είναι βοηθός μουφτή στο Διδυμότειχο και ο ψευδομουφτής της Κομοτηνής Ιμπραϊμ Σερίφ, από την παρουσία του οποίου πάντως η Ενωση Ελλήνων Μουσουλμάνων κράτησε αποστάσεις.
«Οι σιίτες και οι σουνίτες είναι διαφορετικές σχολές ισλαμικής σκέψης. Η σφοδρή αντιπαλότητα μεταξύ τους προκαλείται από πολέμιους του Ισλάμ, όπως έγινε στο Ιράκ», λέει ο Μοχάμεντ Χερζολά